Le culte du dimanche dans la Bible est un terme païen. Le sabbat est un samedi. J’ai trouvé une erreur dans le 1611AKJB dans Marc 16:1,2 a été corrigé pour montrer que le Messie est déjà ressuscité le sabbat, PAS le dimanche. Vous pouvez dire en lisant le grec qu’il devrait dire sabbat. pg 149 vol IV, La Bible interlinéaire Nouveau Testament grec/anglais Jay P. Green.

Matthieu 28:1 LSG déclare clairement que le Messie est ressuscité le samedi du sabbat !! Matthieu 28:1 À la fin du sabbat, comme il commençait à poindre vers le premier jour de la semaine, Marie de Magdala et l’autre Marie vinrent voir le sépulcre.

Matthieu 28:6 Il n’est pas ici, car il est ressuscité, comme il l’a dit. Venez, voyez l’endroit où le Maître reposait.

La résurrection du Christ n’a pas eu lieu le dimanche

https://rcg.org/books/crwnos.html

Le culte du dimanche est païen, il fait partie de Babylone (c’est-à-dire l’église catholique remplie d’idoles et de Constantin « Sol Invictus » pour son Dieu le Soleil Invincible). Nous n’adorons pas le Soleil, SOL, le DIMANCHE. Le culte du soleil remonte à Sémirache, Nimrod et Tammuz. Nimrod construisit la tour de Babel. Par conséquent, Pâques est païenne, elle vient de Sémiram et de Tammuz. Noël est aussi païen, l’anniversaire de Nimrod le 25 décembre. Le Messie est probablement né le 11 septembre ou le jour de Souccot (la fête des Tabernacles). Le culte du dimanche fait partie de Babylone et de l’église catholique, le vrai sabbat est le samedi, comme le disent les 10 commandements.

Il n’y a pas de loi de ce genre dans la Bible : « Nulle part » dans la Bible nous trouvons que Jésus ou les apôtres aient ordonné que le sabbat soit changé du samedi au dimanche. Nous avons le commandement de Dieu donné à Moïse de sanctifier le jour du sabbat, c’est-à-dire le septième jour de la semaine, le samedi. Aujourd’hui, tous les chrétiens observent le dimanche parce qu’il nous a été révélé par l’Église [romaine] en dehors de la Bible. Catholic Virginian, 3 octobre 1947

Vous pouvez lire la Bible de la Genèse à l’Apocalypse, et vous ne trouverez pas une seule ligne autorisant la sanctification du dimanche. Les Écritures imposent l’observance religieuse du samedi, un jour que nous n’avons jamais sanctifié. James Cardinal Gibbons, La foi de nos pères (éd. de 1917), pp.72,73

« Si les protestants voulaient suivre la Bible, ils devraient adorer Dieu le jour du sabbat, c’est-à-dire le samedi. En observant le dimanche, ils suivent une loi de l’Église catholique. Albert Smith, chancelier de l’archidiocèse de Baltimore, répondant au nom du cardinal dans une lettre du 10 février 1920.

« N’avez-vous pas d’autre moyen de prouver que l’Église a le pouvoir d’instituer des fêtes de précepte ? »

« Si elle n’avait pas eu un tel pouvoir, elle n’aurait pas pu faire ce en quoi tous les religionistes modernes sont d’accord avec elle, elle n’aurait pas pu substituer l’observance du dimanche, le premier jour de la semaine, à l’observance du samedi, le septième jour, un changement pour lequel il n’y a aucune autorité scripturaire » Stephen Keenan, A Doctrinal Catéchisme, 3e éd., p. 174

Comment prouvez-vous que l’Église a le pouvoir d’ordonner les fêtes et les jours fériés ?

Par l’acte même de changer le sabbat en dimanche, ce que les protestants autorisent ; et c’est pourquoi ils se contredisent affectueusement, en observant strictement le dimanche et en rompant la plupart des autres fêtes ordonnées par la même Église. Henry Tuberville, An Bridgment of the Christian Doctrine (approbation de 1833), p.58 (Même déclaration dans Manual of Christian Doctrine, éd. par Daniel Ferris [éd. de 1916], p.67)

Quel est le jour du sabbat ?

Le samedi est le jour du sabbat.

Pourquoi observons-nous le dimanche plutôt que le samedi ?

Nous observons le dimanche au lieu du samedi parce que l’Église catholique a transféré la solennité du samedi au dimanche.

Peter Geiermann, Le Catéchisme de la doctrine catholique du converti (éd. de 1946), p. 50. Geiermann reçut la « bénédiction apostolique » du pape Pie X pour ses travaux, le 25 janvier 1910.

En cette matière, l’adventiste du septième jour est le seul protestant conséquent. The Catholic Universe Bulletin, 14 août 1942, p. 4

« L’observance du dimanche par les protestants est un hommage qu’ils rendent, malgré eux, à l’autorité de l’Église [catholique]. » Monseigneur Louis Ségur, Parler franchement du protestantisme d’aujourd’hui (1868), p. 213

Exode 20, 8-11,

(8) Souvenez-vous du jour du sabbat pour le sanctifier. (9) Tu travailleras six jours, et tu feras toute ta besogne ; (10) Mais le septième jour, c’est le sabbat de l’Éternel, ton Dieu, où tu ne feras aucun ouvrage, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l’étranger qui est dans tes portes ; (11) Car en six jours l’Éternel a fait le ciel et la terre, la mer, et tout ce qu’il y a en eux, et il se reposa le septième jour ; c’est pourquoi le Seigneur bénit le jour du sabbat et le sanctifia.

Colossiens 2:8 nous avertit de :

Prenez garde qu’aucun homme ne vous gâte par la philosophie et la vaine supercherie, selon la tradition des hommes selon les rudiments du monde, et non selon le Christ.

Quelle puissance a revendiqué l’autorité de changer la loi de Dieu ?

La papauté à Rome.

« Le Pape est d’une telle autorité et d’un tel pouvoir qu’il peut modifier, expliquer ou interpréter même les Lois Divines... Le Pape peut modifier la loi divine, puisque son pouvoir n’est pas de l’homme, mais de Dieu, et qu’il agit en tant que vice-gérant de Dieu sur la terre. Traduit de Lucius Ferraris, Prompta Bibliotheca (Bibliothèque Prête), « Papa », art. 2.

Quelle partie de la loi de Dieu la papauté a-t-elle pensé à changer ?

Le quatrième commandement.

« Les catholiques prétendent que le sabbat a été changé en jour du Seigneur, contrairement au Décalogue ; et ils n’ont pas d’exemple plus dans la bouche que le changement du sabbat. Il faut qu’ils soient très grands, parce qu’il s’est dispensé d’un précepte du Décalogue. La Confession d’Augsbourg (luthérienne), partie 2, art. 7, dans Philip Schaff, The Creeds of Christendom (Harper), vol. 3, p. 64.

« Elle [l’Église catholique romaine] a renversé le quatrième commandement en supprimant le sabbat de la parole de Dieu et en instituant le dimanche comme jour férié. » N. Summerbell, History of the Christian Church (1873), p. 415.

La papauté reconnaît-elle avoir changé le sabbat ?

C’est le cas.

Le Catéchisme romain a été commandé par le Concile de Trente et publié par les presses du Vatican, sur ordre du pape Pie V, en 1566. Ce catéchisme pour les prêtres dit : « Il a plu à l’Église de Dieu que la célébration religieuse du jour du sabbat soit transférée au jour du Seigneur. Dimanche. Catéchisme du Concile de Trente (traduction de Donovan, 1867), 3e partie, chap. 4, p. 345. Le même, dans des termes légèrement différents, se trouve dans la traduction de McHugh et Callan (éd. de 1937), p. 402.

Les autorités catholiques reconnaissent-elles qu’il n’y a pas de commandement dans la Bible pour la santification du dimanche ?

Ils le font.

Vous pouvez lire la Bible de la Genèse à l’Apocalypse, et vous ne trouverez pas une seule ligne autorisant la sanctification du dimanche. Les Écritures imposent l’observance religieuse du samedi, un jour que nous ne sanctifions jamais. James Cardinal Gibbons, La foi de nos pères (éd. de 1917), pp. 72, 73.

Comment l’observance du dimanche est-elle née ?

Comme une célébration volontaire de la Résurrection, une coutume sans prétention d’autorité divine.

Matthieu 28:1 LSG déclare clairement que le Messie est ressuscité le samedi du sabbat !! Matthieu 28:1 À la fin du sabbat, comme il commençait à poindre vers le premier jour de la semaine, Marie de Magdala et l’autre Marie vinrent voir le sépulcre.

Matthieu 28:6 Il n’est pas ici, car il est ressuscité, comme il l’a dit. Venez, voyez l’endroit où le Maître reposait.

Qui a été le premier à prescrire l’observance du dimanche par la loi ?

Constantin le Grand.

« La première reconnaissance de l’observance du dimanche comme un devoir légal est une constitution de Constantin en 321 après J.-C., décrétant que tous les tribunaux de justice, les habitants des villes et les ateliers devaient être en repos le dimanche (venerabili die solis), avec une exception en faveur de ceux qui étaient engagés dans le travail agricole. » Encyclopedia Britannica, 11e éd., art. « Dimanche ».

Par quel concile de l’Église l’observance du septième jour a-t-elle été interdite et l’observance du dimanche enjointe ?

Le concile de Laodicée, en Asie Mineure, IVe siècle.

Quel genre d’adoration le Sauveur appelle-t-il ce qui n’est pas conforme aux commandements de Dieu ?

« Mais c’est en vain qu’ils m’adorent, enseignant pour doctrine les commandements des hommes. » Matthieu 15:9